命理学和风水学(命理风水是怎么回事呀)

命理学和风水学

我曾经在一家风水学和命理学公司工作过，准确来说，还是有一些科学道理。、

如何认识和理解风水命理学说

风水，本是我们老祖宗用于选择居住环境（阳宅风水）及死后安葬环境（阴宅风水）的一门学问，与生辰八字本就是两回事。只是风水和八字都对人有很大的影响，但风水和八字之间，并没有本质的必然联系，尤其是在阳宅风水方面。

因为一家人住一套房，如果风水与八字有关的话，一家人的每个成员的八字都不一样，就不能住在一套房子里。这显然是不对的。

八字，又叫生辰八字，其实就是人出生的年、月、日、时所对应的天干和地支的组合。其中，年、月、日、时所对应的干支又称为“柱”，年、月、日、时各一柱，共四柱，所以，八字又称为四柱，每柱都由一个天干和一个地支构成，天干和地支各一个字，也就是由两个字构成，四柱刚好八个字，故称“八字”。

八字，只是众多探究命理的理论体系之一，本身太粗犷，是很不细致、很不完善的一套命理理论体系。

八字只考虑了人出生时的时间因素，根本没有考虑人出生时的宇宙万物所处的空间位置及状态。这是八字命理最大的缺陷，也是看不准八字的根本原因。

不同地点，在同一时刻所受到宇宙万物的场能信息或者叫做宇宙辐射是不一样的。这些信息对人的影响当然也就不同，从而导致虽然出生时间完全相同，但因地点的差异及后天生活环境的差异，而出现命运不同的现象。

传统八字命理学认为，八字决定了人的贫富贵贱。事实上，应该是受精卵形成的那一瞬间所灌注的宇宙场能信息决定了人的性别、性格及一生的贫富贵贱、生老病死等，出生的时间点和空间地点只是对人生有重大影响但不是决定性的作用。

风水，是古人为选择良好的居住（阳宅风水）及死后安葬环境（阴宅风水）而创立的学术体系，有着严谨的理论指导和方法说明。受当时的文字及科技影响，古人便借用自然界广泛存在的“风”和“水”这两种事物，为这门自然科学命了个名，以表达人对大自然的敬畏与遵从。

风水的实质，是环境对人的影响。风水并不是万能的，只在人生运程中起到助力或阻力的作用。风水差，犹如逆水行船，给人减分，给人阻力，给人雪上加霜；风水好，有如顺水推舟，给人加分，给人助力，给人雪中送炭，助人顺风顺水！锦上添花！更上层楼！风水状况是随着环境的改变而改变的。

由此可以看出，八字和风水，是都影响着人生命运却又有着本质区别的两不完全不同的体系。八字是先天带来的，不可随意改变；风水是后天的，可以随时改变。

风水命理小常识第一课：什么是风水

风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：“葬者，乘生气也。”经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。故谓之‘风水’”。风水之法，“得水为上，藏风次之”。又曰：“浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。”在这以前人们把风水文化称为堪舆学。《玄灵修真辞典》中说：“堪舆，属传统文化方术之一，堪舆风水之术，在我国民间流传较广，有两层含义：1、天地的代称，《淮南子》许慎注：“堪，天道也。舆，地道也。”2、即风水，指住宅基地或坟地形势，也指相宅、相墓之法。还可理解为：堪者仰观天象，舆者俯察地气。《辞源》说：“风水，指宅地或坟地的地势，方向等。”《辞海》说：“风水。也叫堪舆。也指相宅、相墓之法。”风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其宗旨是通过审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然环境，创造良好的居住环境。风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。